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孔祥宇

拳拳好古心

●徐传法

 

 

      印章一脉,由来已久。先秦时期,始讲实用;六朝以降,渐与书画结缘,由此印章转向了纯艺术过渡的契机。至元代,已演化为一门自觉的文人艺术。后经明清印人不断丰富完善,遂成篆刻一艺。自此流派变换,蔚然成风,风格绚烂,各显其能。纵观篆刻一路风尘,延续至今,已成另番天地。痴痴孜孜执著于此道者,历代甚蕃,从者多为文人雅士,足见篆刻艺术门庭高雅。如今亦然,诗书画印四门类中,以从印者素养为甚。孔祥宇即是其中颇有建树的一位。

 

      孔君祥宇,三晋平遥人,谓圣人之裔。于篆刻艺事,起积岁之力数载,颇有心得。近年来,入中国书协及西泠印社展览如囊中探物,收获颇丰。然此番成绩倘用世俗眼光视之,自然可喜可贺可圈可点,假若站在心性修为之视角观照,只是精神止泊的一方处所,无需过于喜乐忧患。而祥宇恰恰如此,荣誉面前依然静如止水,不激不励。此正谓祥宇不同常人之处。究其缘由,皆因祥宇好古情结。

 

秦诏版  45×35cm

 

      夫子言:好古,敏以求之者也。又言:信而好古,窃比于我老彭。故好古,为君子之美德。祥宇好古,源自内心,“早岁由古币鉴藏而涉入篆刻,皆为一‘古’字。自小喜古,以为不得古味不入高格”。可见祥宇好古,为性情使然,非一时性起。如今,观其印,文字排布尽显精妙,古意盎然;察其人,非古貌却颇具古心,文雅内敛。

 

      因为好古,祥宇治印多取法先秦玺印。先秦古玺文字异形,变化多端,方寸之间,错落疏密,变幻无常,尝令观者陶醉。祥宇印作深得其昧,“韵味古朴,笔情刀意,浑然相谐,诚可贵者。”如“敬事而信”一印,似取自战国齐系官鉨,字势较之纵长,用笔略加厚重,有飞动之韵。犹赵凡夫所言,如万花春谷灿烂夺目。“虚己以游世”一印,结体散逸,刀法流畅,犹闲云舒卷,运转自如。细细品味祥宇印作,或古简生动,或意态万千,每一方皆为精雕细琢,又似率意而为。“行行有活法,字字有生动(朱简《印经》)”,篆刻融入了祥宇的心力和性情。

 

战国燕陶文 45×35cm

 

      祥宇好古,时时处处,就篆刻文字内容,亦多选取传统经典之语。朱子言:“若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质”,祥宇的古典气质或许亦从此中来。“玉为骨,善为至宝、仁者寿、不似之似似之”等等,皆出自典籍。时时浸淫经典中,神色性情自然温文尔雅,所谓书能养人。事实上,篆刻绝非一技艺,作为艺术,它镌刻的是印者的灵魂和人格,由技及道,自然与学识息息相关,由此读书涵养自不可少。印人和书者,当有传统文人学识,儒家士子情怀,在千年文化积淀里,力达敦厚、质朴、宽容、中和的品格,然后自由出入。觅一叶安顿心灵的扁舟,摇动它,离开喧嚣的尘岸,作精神的远足。

 

       好古是祥宇不倦的追求,先秦古风即是其精神扁舟。祥宇有“怀古”一印,得以印证。创作手记云:“以古为师,意与古会,众人向之,亦吾理想。”祥宇始终没有丢失自我,在远古的印风里寻求心灵的慰藉和归宿。

 
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